Y tu ¿por quien vives ?

Te has preguntado alguna vez ¿la razón por la que vives?
Tal vez hayas sentido que ¿vives sin ningún sentido? alguno o que todavía no encuentras tu camino ¿por qué estás aqui?...¿cuál es tu incentivo? para vivir cada día. Hay personas que llegan a preguntarse muchas cosas como estas a diario, que llegan a tener opiniones muy interesantes y muy diversas. Si la gente llega a leer lo que opinó Marx podrían complementar y ayudarse a aclarar algunas de sus ideas o tal vez estar en desacuerdo. Cada persona debe de tener claro en la vida, cuestiones como su existencia, por qué vivir, tener un motor de vida , leyendo opiniones de Marx vas a pensar y reflexionar sobre temas que difícilmente se encuentran respuestas concretas y tal vez no estés a favor de lo que piensa pero por lo menos bajo tu propio criterio podrás crear tus propias opiniones, no te pierdas la oportunidad de pensar acerca de tu vida.

Opiniones acerca del marxismo (algunas opiniones de la gente de la red)

Marx proponía una dictadura del pueblo, lo cual es algo ilógico pues una dictadura no serviria de nada, sería seguir en lo mismo. Ningun tipo de poder es bueno.
Algo que casi nadie sabe es que Marx era racista

Tamara Ramirez

He leído en los libros de texto que a finales del siglo XIX, Marx dijo que no valía la pena hablar del régimen feudal y la nobleza, porque sabía que ese sistema colapsaría pronto, ya que lo que mas generaba valor era la producción industrial y el comercio, por lo que era mas importante el estudio y las críticas al regímen capitalista.

Humberto Garcia

En este siglo XXI, ¿vale la pena hablar de marxismo o de críticas al marxismo?.

Luis Alberto Rodriguez

Es lo peor que pudo haber salido

Estefania Gutierrez 

Es mejor una economia de libre producion, y libre autodeterminacion. 

Gabriela Montiel 

El primer factor de fracaso en el marxismo es factor humano aunque te digan que dentro de un sistema marxista todos son igual es mentira,en una empresa hay los camaradas que mandan mas y los que no como ahora,la participación del proletariado es nula las fabricas o cooperativas son dirigidas por el estado lo que al obrero no le deja ni opinar,lo que ganas y lo que gastas esta controlado,solo tienes que estudiar un poco la antigua unión soviética y ver los factores de fallo y los positivos siempre encontraras alguno positivo,pero mas vale para estar peor no tener ningún sistema marxista leninista. 

Ricardo Jimenez 

Para un marxista las religiones son el opio de los pueblos, quizas hay algo de cierto cuando la religion hace fanaticos;el caso es que el marxismo siempre se vale del fanatismo y por tanto se puede considerar como una mezcla de los estupefaciente mas dañinos.El marxismo hace soñar a los pueblos y los mueve valiendose de los sentimientos mas bajos del ser humano como son la envidia, el odio, el terror,etc.Tambien utiliza el hambre como un arma de dominacion y promesas ilusorias que nunca llegan a conquistarse.En fin el sistema de gobierno marxista es una verdadera utopia: muy atractiva en la teoria pero desastrosa en la realidad.Pobre de aquellos pueblos que no comprendan sus engaños a tiempo y solo se dejen guiar por la envidia y el odio que este sistema engendra para atraer alos desposeidos.

Rodrigo Garduño 

La clasificacion de las clases sociales

Marx decia que la sociedad capitalista se divide en clases sociales, decia que la historia se desarrolla como una lucha de clases y asi debia de ser para que pudiera funcionar correctamente la sociedady las clases mas notorias serian: 

La clase trabajadora: que son las personas  que venden su mano de obra y no poseen los medios de producción, a quienes consideraba responsables de crear la riqueza de una sociedad (edificios, puentes y mobiliario, por ejemplo, son construidos físicamente por miembros de esta clase; también los servicios son prestados por asalariados). El proletariado puede dividirse, a su vez, en proletariado ordinario y lumpenproletariado, los que viven en pobreza extrema y no pueden hallar trabajo lícito con regularidad. Éstos pueden ser prostitutas, mendigos, indigentes etc.

La burguesia: quienes poseen los principales medios de producción  . La burguesía puede dividirse, a su vez, en la burguesía muy rica y la pequeña burguesía: quienes emplean la mano de obra, pero que también trabajan. Éstos pueden ser pequeños propietarios, campesinos terratenientes o comerciantes.

El marxismo y la religion

Marx siempre estuvo encontra de todas las religiones, y se puede apreciar en frases y articulos que escribio siempre oponiendose a la religion ya que pensababa que el hombre era el que la habia creado para obtener respuestas a lo desconocido sin tener argumento alguno.

Marx escribió al respecto que el fundamento de la crítica irreligiosa es: el ser humano hace la religión; la religión no hace al hombre" y la frase cuyo final se haría célebre:

"La miseria religiosa es, por una parte, la expresión de la miseria real y, por la otra, la protesta contra la miseria real. La religión es el suspiro de la criatura oprimida, el corazón de un mundo sin corazón, así como es el espíritu de una situación carente de espíritu. Es el opio del pueblo

 La crítica de la religión no defiende al ateismo , sino la crítica de la sociedad que hace necesaria a la religión. Marx estaba en desacuerdo con transmitir la religion sin que la gente pensara por ellos mismos acerca de como podian vivir su vida, ya que la poblacion solo se basababa en una vida en la que al final te vas al "cielo" sin que la gente pudiera reflexionar acerca de este tema y no pudiera luchar por su vida actual, su mundo actual etc y solo se conformara para llegar al cielo y alcanzar a Dios. El fundamento filosófico del rechazo marxista de la religión ha estado vinculado al desarrollo del materialismo dialéctico por parte de Engels y Lenin.

   

Los textos marxistas donde se puede encontrar información sobre la concepción marxista de la religión son: La ideología alemana de Marx y Engels, y La filosofía como arma de la revolución de Louis Althusser. Marx describe a la religión como un ente alienador, el cual le pone como meta alcanzar a Dios, situación imposible para un humano pues Dios es la esencia humana deificada, es decir: la humanidad le ha dado sus mejores características a Dios. La religión haría conformista al hombre y lo obligaría a no luchar en este mundo, pues este es solo un preludio del verdadero.

 

La interpretación marxista de la religión sería la de una forma de alienación cuya consecuencia para el hombre sería perder sus virtudes para adjudicárselas a un inventado ser supremo. Y por esta razon ha tenido muchas criticas su teoria ya que mucha gente religiosa se ha sentido ofendida o piensan que el mensaje que trata de transmitir es de blasfemia. Según Karl Marx, esto es lo que ocurriría en particular con la religión monoteísta: el hombre toma toda virtud que posee y toda idealización metafísica posible, y se la atañe a un ser supremo de su propia creación, devaluándose a sí mismo y dedicando su ser y propio destino a su voluntad y una trascendencia irreal posibilitada por su existencia.

La economia marxista

Marx  se dedicó principalmente al estudio de la economía política y siempre tuvo de punto de comparacion e influencia a Adam Smith y a David Ricardo ya que utilizo sus opiniones y trabajos como punto base de sus teorias y asi poder tener un punto critico hacia la sociedad y su economia siempre enfocandose en encontrar la verdad acerca de los economistas mas destacados. una vez que se mudó a Londres,se basó en los economistas más conocidos de su época, los británicos, para recuperar de ellos lo que servía para explicar la realidad económica y para superar críticamente sus errores.

Vale aclarar que la economía política de entonces trataba las relaciones sociales y las relaciones económicas considerándolas entrelazadas. 

En el siglo XX esta disciplina se dividió en dos y el siguió principalmente a Adam Smith y a David Ricardo al afirmar que el origen de la riqueza era el trabajo y el origen de la ganancia capitalista era el plustrabajo no retribuido a los trabajadores en sus salarios. Aunque ya había escrito algunos textos sobre economía política,Trabajo asalariado y capital de 1849, Contribución a la Crítica de la Economía Política Salario, precio y ganancia de 1865) su obra cumbre al respecto es El Capital. de 1859,

El capital ocupa tres volúmenes, de los cuales sólo el primero (cuya primera edición es de 1867) estaba terminado a la muerte de Marx. En este primer volumen, y particularmente en su primer capítulo (Transformación de la mercancía en dinero), se encuentra el núcleo del análisis marxista del modo de producción capitalista. Marx empieza desde la "célula" de la economía moderna, la mercancía. Empieza por describirla como unidad dialéctica de valor de uso y valor de cambio. A partir del análisis del valor de cambio, Marx expone su teoría del valor, donde encontramos que el valor de las mercancías depende del tiempo de trabajo socialmente necesario para producirlas. El valor de cambio, esto es, la proporción en que una mercancía se intercambia con otra, no es más que la forma en que aparece el valor de las mercancías, el tiempo de trabajo humano abstracto que tienen en común. Luego Marx nos va guiando a través de las distintas formas de valor, desde el trueque directo y ocasional hasta el comercio frecuente de mercancías y la determinación de una mercancía como equivalente de todas las demás (dinero).

Así como un biólogo utiliza el microscopio para analizar un organismo, Marx utiliza la abstracción para llegar a la esencia de los fenómenos y hallar las leyes fundamentales de su movimiento. Luego desanda ese camino, incorporando paulatinamente nuevo estrato sobre nuevo estrato de determinación concreta y proyectando los efectos de dicho estrato en un intento por llegar, finalmente, a una explicación integral de las relaciones concretas de la sociedad capitalista cotidiana. En el estilo y la redacción tiene un peso extraordinario la herencia de Hegel.

La crítica de Marx a Smith, Ricardo y el resto de los economistas burgueses residen en que su análisis económico es ahistórico , puesto que toman a la mercancía, el dinero, el comercio y el capital como propiedades naturales innatas de la sociedad humana, y no como relaciones sociales productos de un devenir histórico. 

Una introduccion al Marxismo

El marxismo se caracteriza principalmente por todas las ideas de Marx pero tambien con las ideas intelectuales de Engels, que fue influenciado fuertemente por Hegel que es considerado por uno de sus filosofos predilectos y lo hacen notable en todos sus trabajos y articulos. Tambien el marxismo es fuertemente influenciado por la economia politica de Adam Smith y David Ricardo creando una critica social que atribuyo mucho a la ciencia y revoluciono el pensamiento de la sociedad.

Para distinguir la doctrina inicial de las corrientes derivadas, al marxismo propuesto por Marx y Engels se ha denominado históricamente como socialismo científico.

"El marxismo no es un deporte para espectadores. Debemos verificar con nuestros razonamientos las afirmaciones que contiene. Nuestra labor es aprenderlo para luego desarrollarlo". 

Las raices filosoficas del marxismo

Marx tuvo dos grandes influencias filosóficas: la de Feuerbach, que le aportó y afirmó su visión materialista de la historia, e indudablemente la de Hegel que inspiró a Marx acerca de la aplicación de la dialéctica al materialismo. Aunque para su trabajo de disertación doctoral eligió la comparación de dos grandes filósofos materialistas de la antigua Grecia, Demócrito y Epicuro, Marx ya había hecho suyo el método hegeliano, su dialéctica. Ya en 1842 había elaborado su Crítica de la filosofía del derecho de Hegel desde un punto de vista materialista. Pero a principios de la década del 40, otra gran influencia filosófica hizo efecto en Marx: Feuerbach. Especialmente con su obra La esencia del cristianismo. Tanto Marx como Engels abrazaron la crítica materialista de Feuerbach al sistema hegeliano, aunque con algunas reservas. Según Marx, el materialismo feuerbachiano era inconsecuente en algunos aspectos, idealista. Fue en las Tesis sobre Feuerbach  y La ideología alemana  donde Marx y Engels ajustan sus cuentas con sus influencias filosóficas y establecen las premisas para la concepción materialista de la historia.

Si en el idealismo de Hegel la historia era un devenir contradictorio que reflejaba el autodesarrollo de la Idea Absoluta, en Marx son el desarrollo de las fuerzas productivas y de las relaciones de producción las que determinan el curso del desarrollo socio-histórico. Para los idealistas el motor de la historia era el desarrollo de las ideas. Marx expone la base material de esas ideas y encuentra allí el hilo conductor del devenir histórico.